Ottavi, Dominique2019-08-012019-08-0120191646-401Xhttp://hdl.handle.net/10437/9724Revista Lusófona de EducaçãoLe Nouvel humanisme est un mouvement de critique littéraire déployé du début du XXe siècle à la deuxième Guerre mondiale, qui a de nombreuses implications pour l’éducation. Nous abordons deux de ses principales figures, Irving Babbitt (1865-1933), et Norman Foerster (1887-1972) pour exposer ces enjeux. Pour les Nouveaux humanistes, l’enseignement des grandes oeuvres a une portée morale et politique et ne doit donc pas être réservé aux spécialistes de la littérature ou de la philosophie. Cette étude doit être largement proposée, notamment au niveau de l’enseignement secondaire, dans une école démocratique. Pour cette raison l’éducation progressive est la cible de la critique, en tant qu’aspect d’une civilisation qui s’est dévoyée à partir de la modernité. Les progrès scientifiques ont engendré une puissance qui n’est pas accompagnée de sagesse, tandis que la réaction romantique au bouleversement de la culture par l’exploration de la nature a engendré un sentimentalisme stérile. C’est dans cette perspective que les oeuvres doivent être analysées et transmises. Norman Foerster a composé et appliqué un programme pour l’université d’Iowa qui donne une idée concrète de l’enseignement des Nouveaux humanistes. Devrait-on s’en inspirer pour former les sujets contemporains, manquant de repères dans le désordre du XXIe siècle ?The New Humanism is a movement of literary criticism deployed from the beginning of the twentieth century to the Second World War, which has many implications for education. We discuss two of his principal figures, Irving Babbitt (1865) 1933), and Norman Foerster (1887-1972) to expose these issues. For the New Humanists, the teaching of “great books” has a moral and political significance and should not be reserved for specialists in literature or philosophy. This study must be widely proposed, especially at the level of secondary education, in a democratic school. For this reason, the Progressive education is the target of criticism, as an aspect of a civilization wich has reversed thte sense of Progress. Scientific progress has created a power that is not accompanied by wisdom, while the romantic reaction to the upheaval of culture through the exploration of nature has engendered sterile sentimentalism. It is in this perspective that works must be analyzed and transmitted. Norman Foerster has written and applied a program for the University of Iowa that gives a concrete idea of the teaching of the New Humanists. Should we be inspired by them to give a “bildung” to the contemporary subjects, lacking landmarks in the disorder of the twentyfirst century?O novo humanismo é um movimento de crítica literária implantado desde o início do século XX, à segunda Guerra Mundial, que tem muitas implicações para a educação. Abordamos duas das suas principais figuras, Irving Babbitt (1865- 1933) e Norman Foerster (1887-1972) para expor estas questões. Para os novos humanistas, o ensino das grandes obras tem um significado moral e político e não deve ser reservado aos especialistas da literatura ou da filosofia. Este estudo deve ser amplamente oferecido, especialmente ao nível do ensino secundário, numa escola democrática. Por esta razão a educação progressista é o alvo da críticas, enquanto aspecto de uma civilização que se desvendou a partir da modernidade. Os avanços científicos levaram a um poder que não é acompanhado pela sabedoria, enquanto que a reacção romântica à modificação da cultura pela exploração, explorando a natureza criou um sentimentalismo estéril. É nesta perspectiva que as obras devem ser analisadas e transmitidas. Norman Foerster concebeu e implementou um programa para a Universidade de Iowa, que dá uma ideia concreta do ensino dos Novos humanistas. Dever-nos-iamos inspirar neles para repensar os temas contemporâneos, que carecem de referências na desordem do século XXI?El Nuevo Humanismo es un movimiento de crítica literaria desplegado desde principios del siglo XX hasta la Segunda Guerra Mundial, que tiene muchas implicaciones para la educación. Discutimos dos de sus figuras principales, Irving Babbitt (1865) 1933, y Norman Foerster (1887-1972) para exponer estos problemas. Para los Nuevos Humanistos, la enseñanza de las grandes obras tiene un significado moral y político y, por lo tanto, no debe reservarse a los especialistas en literatura o filosofía. Este estudio debe ser ampliamente propuesto, especialmente a nivel de educación secundaria, en una escuela democrática. Por esta razón la educación progresiva es el objetivo de la crítica, como un aspecto de una civilización que ha desorientada desde la modernidad. Los avances científicos han creado un poder que no está acompañado por la sabiduría, mientras que la reacción romántica a la agitación de la cultura a través de la exploración de la naturaleza ha creado un sentimentalismo estéril. Es en esta perspectiva que las obras deben ser analizadas y transmitidas. Norman Foerster ha compuesto y aplicado un programa para la Universidad de Iowa que da una idea concreta de la enseñanza del nuevo humanista. ¿Debería inspirarse para formar temas contemporáneos, careciendo de marcas en el caos del siglo XXI?application/pdffraopenAccessEDUCAÇÃOEDUCATIONHUMANISMOHUMANISMFOERSTER, NORMANBABBITT, IRVINGarticle