S. Francisco Xavier : estratégias da constituição dum culto na época Moderna (sécs. XVI-XVII)
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Data
2008
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Editora
Edições Universitárias Lusófonas
Resumo
A amplitude do culto e da iconografia de Francisco Xavier foi praticamente única na época Moderna, como vemos no número de igrejas, confrarias e altares dedicados a ele, além da quantidade e variedade das suas representações artísticas. Na origem deste culto e da respectiva iconografia encontram-se o poder régio português e depois ibérico e ainda o interesse do nobre japonês Ôtomo Yoshihige. Por sua vez, o interesse da Companhia de Jesus na divulgação deste culto e da sua iconografia exprimiu-se a partir da década de 1570 através da literatura e da arte, e ainda através do fomento da devoção do seu corpo e das relíquias corpóreas e de contacto. Na estratégia de constituição do culto de Francisco Xavier, são de referir o papel que lhe foi atribuído enquanto missionário mais emblemático da Época Moderna (Francisco Xavier, “o Apóstolo do Oriente”), as suas supostas capacidades taumatúrgicas e que deram origem a epítetos, como Francisco Xavier, “o Milagre dos Milagres” ou Francisco Xavier, “o Príncipe do Mar”), e ainda o facto desta figura encarnar algumas das virtudes de santidade mais importantes para o Catolicismo pós tridentino, tais como a pureza e o espírito de mortificação.
The significance of the cult and iconography of Francis Xavier in Modern time was practically unique. This can be easily seen in the number of churches, confraternities and altars honouring Francis Xavier, as well as in the quantity and variety of artistic representations. In its origin stay the interest of the Portuguese, later Iberian, Crown, as well as of the Japanese king Ôtomo Yoshihige. Certainly, the Society of Jesus fostered this cult in literature and in art from the 1570s. Further reference must be made to the cult of his incorrupt body and to the spread of both physical remains and contact relics related to Francis Xavier. The strategy of the constitution of the cult of Francis Xavier based on his missionary primacy (Francis Xavier, The Apostle of the Orient”), his thaumaturgy capacities (Francis Xavier, “The Miracle of the Miracles” or “The Prince of the Sea”). Finally, this figure was attributed some of the more important virtues within Post Tridentine Catholicism, such as purity and spirit of mortification.
The significance of the cult and iconography of Francis Xavier in Modern time was practically unique. This can be easily seen in the number of churches, confraternities and altars honouring Francis Xavier, as well as in the quantity and variety of artistic representations. In its origin stay the interest of the Portuguese, later Iberian, Crown, as well as of the Japanese king Ôtomo Yoshihige. Certainly, the Society of Jesus fostered this cult in literature and in art from the 1570s. Further reference must be made to the cult of his incorrupt body and to the spread of both physical remains and contact relics related to Francis Xavier. The strategy of the constitution of the cult of Francis Xavier based on his missionary primacy (Francis Xavier, The Apostle of the Orient”), his thaumaturgy capacities (Francis Xavier, “The Miracle of the Miracles” or “The Prince of the Sea”). Finally, this figure was attributed some of the more important virtues within Post Tridentine Catholicism, such as purity and spirit of mortification.
Descrição
Revista Lusófona de Ciência das Religiões
Palavras-chave
RELIGIÃO, RELIGION, MISSIONAÇÃO, MISSIONARY WORK, FRANCISCO XAVIER, SANTO, IMPÉRIO COLONIAL PORTUGUÊS, CRISTIANISMO, RELIGIÃO CATÓLICA, HISTÓRIA DAS RELIGIÕES, HISTÓRIA DO CRISTIANISMO, PORTUGUESE COLONIAL EMPIRE, CHRISTIANISM, CATHOLIC RELIGION, HISTORY OF RELIGIONS, HISTORY OF CHRISTIANITY